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合一不二，事与理合一不二，色与空合一不二。观音菩萨耳根圆通法门很好地说明了禅定的次第境界。观世音菩萨对佛陀说：“我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静...误入歧途，甚至落入魔境而不能自拔。密宗是生命解脱的无上大法，即使用最高级气功的标准来衡量它，也很不恰当，更不能与现在社会上流行的气功相比。
已故佛学家，禅密净俱圆通无碍之大德，当代科学家黄念祖教授（1...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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《首楞严经》中二十五圆通中一章，仅二百四十四个字，却将净宗修持心要和盘托出，《首楞严经》中二十五圆通章中，有两个圆通法门被特选，一是观音的耳根圆通，二是势至的根大圆通，二者互为表里显密，相得益彰。印祖...念佛圆通章》(唐般刺密谛译)
6、《无量寿经优婆提舍愿生偈》(世亲菩萨造，元魏菩提留支译)
五经一论的选定，使净宗的修学与弘传有了明确的依据。大凡净土缘起、因果、事理等精义，五经一论都非常...
清净法师
佛学论文|因明|五明
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耳根圆通”两大类，它是观音法门中思辩性最强的部分，是观音法门的理论基础。主要理论是依据般若认识方法观察宇宙万象和人生，体悟性空假有的理趣，达到实相涅Ｐ的境界。功夫的修炼分诵念圣号和受持神咒两种，它是...1992年3月; 王惠民《敦煌写本〈水月观音经〉的研究》，《敦煌研究》９２年第３期； 佛日《观音圆通法门释》，《法音》９２年第１０期； 孙秋云《谈我国民间的观音信仰》，《文史知识》，91年第４期；...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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华巾六结喻六根，解说六根，如解六结。一解才能六解，六解自会一亡。修持的方法由佛陀发问，弟子依次辩答。共二十五位谈各自之法门，包括依十八界，六大(地、水、火、风、空、识)，以及念佛圆通的大势至菩萨和观者菩萨的依声证得耳根圆通。佛陀指出这二十五位菩萨的修行法门，并无优劣之分，亦无差别，只要与根器相适宜，即为最好。立意在于，条条大路通罗马，各法皆达涅渠门。
(八)修学的根本戒行，戒淫、杀、盗、妄语...
荆三隆
佛学论文|因明|五明
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方互动的法门：
纷繁复杂的观音法门是由相互联系、相互影响的三个方面构成的，这就是义理的观悟、功夫的修炼、福德的积累。义理的观悟主要包括“般若空观”和“耳根圆通”两大类，它是观音法门中思辩性最强的...经典中的形象》、《观音信仰与中国文化》等。
王惠民《敦煌写本〈水月观音经〉的研究》，《敦煌研究》1992年第３期；
佛日《观音圆通法门释》，《法音》1992年第10期；
孙秋云《谈...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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耳根圆通为最上；以此土众生六根中耳根为最利，故以耳根之圆通方便为最上。故二十五圣中，圆通之名特为观世音之专称。 全一卷，唐代伽梵达磨译。全称《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，略称《...圆通大士”、“南海观音”等诸多名号。在《大悲心陀罗尼经》中记载，菩萨于无量劫前已经成佛，号为“正法明如来”，其以慈心悲愿而倒驾慈航，再来娑婆度化有缘众生。在《妙法莲华经．观世音菩萨普门品》中，即详说此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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去来。”[36]
这则公案告诉我们，无念之时，而闻性常在，闻性并不因听见与否而存在或消失，本不生灭。这是发挥《楞严经》中观音大士耳根圆通，以阐述无念的甚深法门，以消除人们对无念的执着...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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不生。不掉举、不昏沉、不著静、不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念回光返照这「不生不灭」，就叫做看话头或顾话头。」 其次「反闻闻自性」是《楞严经、观世音菩萨耳根圆通章》所说的法门。虚云老和尚在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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归宿，《法华经》有二十八品，以“观世音菩萨普门品”最为流通，观世音菩萨是阿弥陀佛的法王子、后补佛。《楞严经》是禅、密宗修的经典，但与念佛法门关系最深、最切，其中特别的法门是观世音菩萨的“耳根圆通章”，大势至菩萨的“念佛圆通章”。真是“千经万论，处处指归”，“一切诸佛之心要”，一切诸佛如来传心的法要，就是一句阿弥陀佛。真是菩萨万行之指南。菩萨行门无量无边，都是以西方极乐世界为归宿，所以“皆不出于此”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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妙觉心，与诸佛如来，同一慈力。二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。（观世音菩萨耳根圆通）
由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知，不能分隔，成一圆融清净宝觉。（四不思议无作妙德）
空生大...自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严。……佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。（卷五）
《维摩诘所说经》 若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。（佛国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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